Gustavo Bueno El mito de la cultura Ensayo de una filosofía materialista de la cultura
Editorial Prensa Ibérica, Barcelona 1996 160×230 mm, 259 páginas, ISBN 84-87657-93-1
Primera edición: noviembre de 1996 / Segunda edición: marzo de 1997 / Tercera edición: mayo de 1997 / Cuarta edición: junio de 1997 / Quinta edición: septiembre de 1997 / Sexta edición: marzo de 2000
Editorial Prensa Ibérica, Barcelona 2004 160×230 mm, 277 páginas, ISBN 84-89048-02-9
Séptima edición con nuevo prólogo: septiembre de 2004
Al final del siglo XX la idea de Cultura, que había comenzado a elevarse a principios del siglo XIX a la condición de idea constitutiva de la cúpula ideológica de las sociedades modernas de tradición cristiana (junto con las ideas de Hombre, Libertad o Nación), ha alcanzado la posición privilegiada de clave de bóveda de esa cúpula.
Podría decirse que, en nuestros días, y en las sociedades de tradición cristiana más diversas, la idea de Cultura desempeña los papeles de Idea suprema, de Idea fuerza primordial, en función de la cual se definen las realidades prácticas o espirituales, tales como Hombre, Libertad o Nación: el Hombre será «animal cultural»; la verdadera libertad se alcanzará a través de la Cultura, y la Nación no se definirá tanto por la raza cuanto por la cultura: por ello cada Nación exigirá «darse a sí misma» la forma de un Estado, de un «Estado de Cultura». En cualquier caso, se definirá como misión esencial del Estado la de promover la Cultura Nacional y hacer posible el acceso de todos los ciudadanos a la cultura (artículo 44 de la Constitución Española de 1978). La Cultura es uno de los ideales prácticos de mayor rango: el Estado de Cultura ha llegado a ser un ideal de rango superior al del Estado de Derecho y, por supuesto, de más alto prestigio que el Estado de Bienestar. Sin embargo, nadie entiende qué es eso de la Cultura, como nadie entendía antaño qué era la Gracia de Dios. La Cultura es un mito, y un mito oscurantista, como lo fue el mito de la Gracia en la Edad Media o como lo fue el «mito del siglo XX», el mito de la Raza, en la primera mitad de ese siglo. En cierto modo podría decirse que el mito de la Cultura incorpora, además, a través de los nacionalismos de fin del siglo, muchas de las funciones que el mito de la Raza desempeñó hasta el final de la segunda guerra mundial. Este libro tiene como objetivo no sólo «diagnosticar» este Mito, sino también examinar su génesis y su estructura, con la intención de contribuir a la trituración del último mito del milenio que termina.
Noticias, reseñas, críticas y comentarios sobre este libro
En febrero de 2002 apareció publicada la edición en lengua alemana, en traducción de Nicole Holzenthal, por la editorial Peter Lang (Berna 2002, 379 págs.): Der Mythos der Kultur. Essay einer materialistischen Kulturphilosophie. La edición alemana incluye una introducción de la traductora: Einführung: Der philosophische Materialismus un Der Mythos der Kultur von Gustavo Bueno (págs. 9-29), publicada en español por la revista El Catoblepas(número 3, mayo 2002, página 14). Esta edición se presentó en la Fundación Gustavo Bueno el jueves 11 de abril de 2002. En mayo de 2002 ofreció Gustavo Bueno cuatro conferencias en Alemania y Austria presentando el libro: en la Johannes Gutenberg-Universitaät (Maguncia, 14 mayo 2002, 10:00), y en los Institutos Cervantes de Bremen (14 mayo 2002, 19:00), Viena (15 mayo 2002, 19:30) y Munich (16 mayo 2002, 19:30).
¶ El ascenso del prestigio de la Idea de «Cultura» y el simultáneo incremento de la confusión de sus significados
¶ ¿No está desempeñando la Idea de Cultura en nuestro tiempo funciones de un mito oscurantista y confusionario?
¶ Nuestro propósito des-mitificador y su alcance
I. Prehistoria de la idea de cultura: la idea de «cultura subjetiva»
¶ Usos corrientes del término cultura que envuelven un sentido subjetivo de la Idea
¶ Teorías filosóficas de la cultura que podrían considerarse estructuradas en torno al sentido subjetivo de la Idea
II. Nacimiento y maduración de la idea metafísica de cultura en la filosofía alemana
¶ La Idea moderna (metafísica) de Cultura desborda sus acepciones subjetivas tradicionales, pero sin desprenderse de ellas
¶ La Idea metafísica de cultura objetiva no es una idea eterna, sino una creación de la filosofía alemana
¶ El embrión de la nueva Idea de cultura se encuentra en las obras de Herder
¶ Primeros pasos de la nueva Idea de cultura y su encuentro con la política: Juan Teófilo Fichte
¶ El desarrollo de la Idea metafísica de cultura en el sistema de Hegel
¶ Los caminos abiertos a la evolución de la Idea metafísica de Cultura al enfrentarse con las Ideas de Hombre y de Naturaleza
¶ La evolución de la Idea metafísica de Cultura por las rutas del «espiritualismo»
¶ La evolución de la Idea metafísica de Cultura por las rutas del «materialismo»
¶ La confluencia de la Idea metafísica de «Cultura» y la Idea metafísica de «Producción»
III. La idea de cultura como campo de la investigación científica. La Antropología cultural como «Culturología»
¶ La Idea de Cultura entendida como concepto científico-positivo y sus variedades
¶ La Idea de Cultura y la «Antropología cultural»
IV. La idea de cultura como idea práctica constituyente. El «Estado de Cultura»
¶ La Idea de Cultura como idea-fuerza
¶ Funciones práctico-reivindicativas de la Idea de Cultura
¶ Cuatro frentes de la reivindicación: el frente humanista, el frente étnico, el frente clasista y el frente académico
¶ El frente político de las intenciones reivindicativas vinculadas a la Idea práctica de Cultura
V. La génesis de la idea metafísica de cultura. El «Reino de la Gracia» y el «Reino de la Cultura»
¶ La Idea moderna de Cultura repercute en la Idea de Cultura subjetiva tradicional
¶ La Idea moderna de Cultura no es una creación ex nihilo, pero tampoco procede de la mera evolución de la idea subjetiva tradicional: sus precedentes se encuentran en la Edad Media cristiana
¶ La Idea metafísica moderna de Cultura es la secularización de la Idea teológica del «Reino de la Gracia»
¶ El «pueblo de Dios», la «Gracia santificante» y la «Cultura nacional»
¶ La Idea teológica de la Gracia en cuanto mito inconsistente
VI. El mito de la unidad orgánica de la cultura y la realidad de las categorías culturales
¶ Precariedad del concepto de «categorías culturales»
¶ El mito de la unidad categorial de la cultura humana
VII. El mito de la «identidad cultural» y la realidad de las esferas culturales. Las culturas objetivas como sistemas morfodinámicos
¶ Nuestro propósito crítico del uso práctico de la Idea de «identidad cultural»
¶ Diversos sentidos de la expresión «identidad cultural»
¶ La Idea de identidad cultural no es simple sino compleja
¶ Distinción de tres líneas constitutivas de la identidad cultural del «todo complejo» y su utilidad para sistematizar diferentes teorías de la cultura
¶ La identidad de una cultura en cuanto sistema dinámico
¶ Multiplicidad de las identidades culturales
¶ ¿Cabe reconocer una idea «positiva» de identidad cultural?
¶ La Cultura y el Hombre
VIII. Sobre una ley del «desarrollo inverso» de las esferas y las categorías culturales
¶ La cuestión de la «dinámica de las culturas»
¶ Estructura de la dinámica de las culturas humanas
¶ El modelo lógico material de la dinámica cultural
¶ Comentarios al modelo lógico material propuesto
¶ Dinámica cultural y variación cultural
¶ Dinámica histórica de las culturas y su ley estructural de desarrollo
¶ Corolarios a la ley del desarrollo de la dinámica cultural
IX. El mito de la cultura universal y la cultura kitsch cosmopolita
¶ No existe una «cultura universal»
¶ Carácter mítico del proyecto de una «cultura universal»
Final. La cultura como opio del pueblo Bibliografía Glosario
