Gustavo Bueno Sánchez

La Sociedad Española de Filosofía se organizó en 1949, impulsada desde las entrañas de una institución del Estado, el Instituto de Filosofía “Luis Vives”  (parte del  Consejo Superior de Investigaciones Científicas, dentro de su Patronato “Raimundo Lulio”), que había comenzado a publicar en 1942 su Revista de Filosofía. ¿Por qué el “Luis Vives” del CSIC tuvo que inducir la creación de una Sociedad Española de Filosofía, como entidad “privada”, dependiente exclusivamente de sus socios individuales, al margen de las estructuras públicas, aunque luego pudiese colabora con él, organizando por ejemplo las Semanas Españolas de Filosofía desde 1951?

Porque esa era la condición impuesta para poder estar en el mundo, y poder formar parte de la Federación Internacional de Sociedades de Filosofía, que en plena “guerra fría”, capitaneada por Washington frente a Moscú, a través de la UNESCO y con la inestimable ayuda del Vaticano, se constituyó el 18 de agosto de 1948 en Amsterdam, al terminar el Décimo Congreso Internacional de Filosofía. Según su artículo 6: “Solo las sociedades de filosofía legalmente constituidas pueden solicitar su admisión en la Federación”. Se evitaba así que las naciones totalitarias, las que no permitiesen asociaciones libres de sus ciudadanos, formasen parte de ese órgano. El estatal Instituto de Filosofía Luis Vives no podía formar parte de esa Federación, pero sí una democrática Sociedad Española de Filosofía.

La “transición” de España a una democracia homologada, pastoreada desde los años cincuenta por Washington y por el Vaticano, buscaba una balcanización descentralizadora en aras de cierto federalismo europeísta, y de paso fragmentar el territorio y el potencial de la Nación política española. Y así se parió, con calculadas ambigüedades sibilinas, “nacionalidades y regiones”, la Constitución de 1978 que, dicen, “se dio el pueblo”. ¿Qué sentido podía tener entonces una Sociedad Española de Filosofía, centralista y franquista, prisión verdadera de filósofos y filosofías autonómicas que ansiaban libertad e identidad?

Así, en julio de 1980, por iniciativa del jesuita Eusebio Colomer, se resucita una Sociedad Catalana de Filosofía (constituida casi sesenta años antes, enero de 1923, que tuvo como único presidente al canónigo José María Llovera, y publicó ese mismo año un Anuario de la Sociedad Catalana de Filosofía, pero que se desvaneció al morir su impulsor, el médico positivista Ramón Turró, a cuyo entierro todavía asistió Llovera en junio de 1926 como presidente de aquella Sociedad Catalana de Filosofía, ya condenada desde dentro por la revista Criterion, impulsada en catalán desde 1925 por el fraile capuchino Pedro Campreciós, alias Miquel d’Esplugues). La Sociedad Catalana de Filosofía renacida en 1980 logró publicar en 1988 una segunda entrega de aquel Anuario.

Y en abril de 1983 se gestó la Sociedad de Filosofía del País Valenciano, durante un “Primer Congrés de Filosofía del Pais Valenciá”, organizado por el Departamento de Filosofía de la Universidad de Valencia en el Seminario Menor Diocesano Mater Dei, de Castellón de la Plana. Y en Salamanca se fundó en 1987 una Sociedad Castellano-Leonesa de Filosofía (SCLF). En Galicia, la existencia de una consolidada Semana Gallega de Filosofía (que viene organizando cada año desde 1984 en Pontevedra el Aula Castelao de Filosofía), quizá opacó la presencia desde 1990 de una Sociedade Galega de Filosofía, en Santiago de Compostela, que publicó su primer Boletín en diciembre de ese año, y que legalmente no se registró hasta 2006.

La Sociedad de Filosofía de Castilla-La Mancha (SFCM) nace en 1996 y celebra sus primeros encuentros en 1998. Y la Asociación Filosófica de las Islas Baleares se funda el 26 de septiembre de 1991, inaugurando sus actividades el 16 de octubre de ese año con una conferencia de José María Terricabras, La función pública de la filosofía (quien ese mismo año, en enero, había escuchado de labios de José Ferrater Mora, la víspera de su muerte, que deseaba donar su biblioteca al Colegio Universitario de Gerona). Y en 1995 se constituyó en Granada la Asociación Andaluza de Filosofía, durante el congreso ¿Para qué filosofía?  (al que Gustavo Bueno llevó impreso ¿Qué es la filosofía?: “el cuerpo principal del opúsculo ha sido redactado como contribución al congreso de profesores de filosofía convocado en Granada en septiembre de 1995”.)

Y en 1997 se instituyó en Murcia la Sociedad de Filosofía de la Región de Murcia, que junto con la Facultad de Filosofía de Murcia organizó del 10 al 12 de septiembre de 2003 las jornadas Filosofía y Cuerpo: debates en torno al pensamiento de Gustavo Bueno. En Santander inició su actividad en 2010 la Sociedad Cántabra de Filosofía (SOCFÍA), que para celebrar por vez primera el Día Mundial de la Filosofía de la UNESCO, organizó una ceremonia en el Salón de Actos de la Biblioteca Central de Cantabria, el día 21 de noviembre de 2013, donde nombró a Gustavo Bueno como su primer Socio de Honor, quien pronunció una memorable conferencia (se conserva vídeo de aquel acto). Pasados ya treinta y cinco años de la Constitución de 1978, inició también su actividad, en enero de 2013, la Sociedad Aragonesa de Filosofía, &c.

Hace medio siglo, a finales de 1976, ya circulaban por Oviedo los ocho nombres de la Junta Promotora, presidida por don Pedro Caravia Hevia (1902-1984, discípulo que había sido de José Ortega y compañero de María Zambrano, profesor de Filosofía del Instituto Nacional de Bachillerato “Alfonso II” de Oviedo), que habían de constituir la Sociedad Asturiana de Filosofía, institución que fue presentada el día 21 de enero de 1977 en Oviedo, en un acto celebrado en el Palacio del Conde de Toreno, Plaza de Porlier, sede del Instituto de Estudios Asturianos, mediante una conferencia de Gustavo Bueno, “Filosofía mundana, filosofía académica”; cuya Asamblea Constituyente se celebró en Oviedo el 18 de marzo de 1977, de la que salíó una primera junta directiva, con Teófilo Rodríguez Neira (1934-2020) como presidente ejecutivo y don Pedro Caravia como presidente de honor.

¿Qué pudo determinar que la Sociedad Asturiana de Filosofía, dos años antes del mismísimo referéndum constitucional de 1978, fuese la primera que irrumpió en la España de las autonomías? En esta lección procuraremos entender las circunstancias de esta otra “excepción de Oviedo” (para recordar el título del artículo de 1967 publicado por Bueno en Cuadernos para el Diálogo).

 
Escuela de Filosofía de Oviedo