Retos de la formación filosófica en el siglo XXI

La filosofía, en sentido estricto, cristaliza en Grecia, como saber de segundo grado, en un proceso paralelo de consideración del «bípedo implume» en sus derechos y deberes individuales, morales y políticos, de crítica a las cosmogonías y mitologías primitivas envolventes, y de absoluta firmeza ante los primeros descubrimientos geométricos y aritméticos.

Pero los sucesores de la escuela de Mileto, de Platón y de Aristóteles, mil años después, fueron expulsados de Atenas el año 529 por el emperador bizantino Justiniano, que buscaba evitar desviaciones doctrinales dentro del cristianismo. También con la propagación del mahometismo, muerto el profeta del Corán en 632, asistimos al destierro del médico Averroes de Córdoba a la judería de Lucena en 1195, sus escritos prohibidos y sus libros quemados, pues sus ideas filosóficas, inspiradas en Aristóteles, se tuvieron por disolventes para la fe islámica. Igualmente, en 1277, a tres años de la muerte de Santo Tomás de Aquino, 219 tesis filosóficas y teológicas suyas fueron condenadas en París por el obispo Tempier, que buscaba frenar tanto averroísmo como aristotelismo en el seno de la cristiandad («Cuidado que nadie os engañe con la filosofía y vanos sofismas», San Pablo, Colosenses, II:8).

Ya en el siglo XX, la URSS, fallecido Lenin, decide difundir Materialismo y Empiriocriticismo. Notas críticas sobre una filosofía reaccionaria (1908), como texto primero de la filosofía administrada soviética por todo el mundo: se publica en alemán y en inglés en 1927, en francés en 1928, en español en 1930… y en japonés, chino, coreano, urdú, bengalés, benjabi, anamita, persa, &c. En 1938 José Pemartín define el «Propósito, ideal y filosofía del nuevo Bachillerato». El 14 de abril de 1939, se establecen en España tres cursos obligatorios de filosofía en el bachillerato –Primer curso: Temas de introducción a la Filosofía (Lógica, Psicología, Ética). Segundo curso: Temas de Teoría del conocimiento y Ontología. Tercer curso: Temas de exposición de los principales sistemas filosóficos–. En 1948, las autoridades militares francesas reúnen en la Universidad de Maguncia a 200 profesores de filosofía para reconducir temáticas desnazificadas: deciden potenciar la filosofía de Max Scheler, reactivar a Kant y recuperar a Leibniz. Una semana después la UNESCO (a la que no pertenecen entonces ni la URSS, ni Japón, ni Alemania, ni España) impulsa en Ámsterdam la Federación Internacional de Sociedades de Filosofía.

Durante la Guerra Fría, el Concilio Vaticano II y el final de la Unión Soviética, las «filosofías administradas», fueran estas dogmáticas, idealistas, materialistas, eclécticas, analíticas, dialécticas, armonistas, pesimistas o meramente doxográficas, recibieron poderosos impulsos de Imperios, Estados e Iglesias. La línea que no se debía perder era la establecida por la Declaración de los Derechos Humanos impulsada por la ONU: «Artículo 1. Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros»; «Artículo 28. Toda persona tiene derecho a que se establezca un orden social e internacional en el que los derechos y libertades proclamados en esta Declaración se hagan plenamente efectivos».

Pero en 1990, coincidiendo con el derrumbe del Imperio soviético, la Organización de la Conferencia Islámica proclamó su propia Declaración de los Derechos Humanos, hoy suscrita por los 57 estados que forman la Organización Islámica de Cooperación y suman un 25% de la población del planeta (en 1990 sumaban el 20% de la población de entonces): «Artículo 1. La humanidad entera forma una sola familia unida por su adoración a Alá y su descendencia común de Adán. Todas las criaturas son siervos de Alá»; «Artículo 24. Todos los derechos y los deberes estipulados en esta declaración están sujetos a los preceptos de la Sharía islámica».

En 2026, el rótulo «Filosofía» mantiene cierto prestigio como tradición que tiene una solera de 25 siglos, y, aunque en retroceso, se mantienen formalmente disciplinas «filosóficas» en planes de estudio impulsados por el Estado, la mayor parte de las veces en funciones de adoctrinamiento ideológico.

Los anteriores jalones son acaso la confirmación de la dialéctica constitutiva de la filosofía, relativa a su implantación política, paradójica desde el punto de vista de su prestigio. En su virtud, hemos visto la conveniencia de dedicar este XXII Curso de Filosofía de la Fundación Gustavo Bueno en Santo Domingo de la Calzada a tratar asunto necesario y urgente como el de la formación filosófica en el siglo XXI, precisamente bajo el rótulo Retos de la formación filosófica en el siglo XXI. Hace 30 años publicó Gustavo Bueno el opúsculo ¿Qué es la filosofía? El lugar de la filosofía en la educación. El papel de la filosofía en el conjunto del saber constituido por el saber político, el saber científico y el saber religioso de nuestra época. Tras determinar las variables “Lugar de”, “Filosofía” y “Educación”, se discute el lugar de la filosofía «dogmática», de la filosofía «histórica», de la filosofía «adjetiva» y de la filosofía «crítica» en la educación. Y concluye exponiendo el papel de la filosofía en relación con el «saber político», con el «saber científico» y con el «saber religioso». Asumiendo, pues, estas coordenadas, hemos optado por una programación centrada en la formación filosófica en la que se contemplan cuestiones relativas a la educación escolar reglada y a la formación filosófica no reglada, así como a cuestiones de principio, pero también asuntos de gestión, o de información.