Guerra y Paz

Guerra y Paz son dos Ideas presentes en los medios de comunicación día tras día. Desde la operación militar especial de Rusia en Ucrania, no ha habido programa de opinión ni sección o columna periodística que no aludiese, por activa o por pasiva, a las cuestiones que tienen que ver con la Guerra y la Paz. La más reciente guerra de Israel ha soliviantado los ánimos con la puesta al día del pacifismo fundamentalista en prácticamente todos los países de Occidente –de forma individual, pero también confesiones religiosas y partidos políticos de ambos lados del espectro–. Y la guerra entre Estados Unidos e Irán parece haber puesto de nuevo encima de la mesa los asuntos de la Guerra y la Paz en el marco del Imperialismo. Sin embargo, estas manifestaciones –tal mesado de cabellos, diríamos– no dejan de resultar teatrales e irónicas porque solamente en 2025 el número de conflictos armados existentes desbordaba ampliamente estos tres ejemplos (Insurgencia en Irán, Guerra Civil en Etiopía, Conflicto Afgano-Tayiko, Guerra Civil Yemení, Conflicto en Cachemira, Insurgencia en Pakistán, Insurgencia en la India, Conflicto Papúa…).

Más aún, un mínimo seguimiento de las explicaciones y los análisis realizados por determinadas “élites de periodistas”, incluso por expertos politólogos versados en estrategia militar, pone de manifiesto que, cuando abordan las cuestiones relativas a la Guerra y su correlato, la Paz, se mantienen en el horizonte de ideas generales propias de visiones mundanas canalizadas muchas veces a través de conceptos genéricos, que operan en el plano de determinadas disciplinas humanísticas. Otras veces estamos ante las operaciones prácticas de sujetos pertenecientes a ciertas instituciones (políticas, científicas, artísticas, religiosas...). No es extraño que nos encontremos ante opinantes envueltos en una nebulosa ideológica –cuando pacifista, cuando humanista– contraria a cualquier forma de violencia, de suerte que interpretará la guerra en términos de intervención pacífica. Lejos de considerar la Paz como el orden establecido tras la Victoria, o la Guerra como el procedimiento para establecer la Paz, tratan estas ideas como conceptos absolutos según criterios claramente maniqueístas.

El materialismo filosófico a fin de evitar caer en el embrollo de la nebulosa de las Ideas mundanas de Guerra y Paz propone un análisis sistemático de la idea de Guerra y de su correlativa la idea de Paz a través de la crítica a las concepciones etológico-psicológicas que reducen la guerra, por ejemplo, a las conductas agresivas de los sujetos. Así mismo, inserta la idea de Guerra en el marco de la sociedad política y de la Idea de Estado, es decir en el contexto de la dialéctica de clases y la dialéctica de Estados, estableciendo en su virtud diversos géneros de la Guerra.

Los 34 Encuentros de Filosofía en Santo Domingo de la Calzada, acogiéndose al rótulo Guerra y Paz, pretenden suscitar la reflexión sobre las Ideas de Guerra y Paz precisamente en el contexto del estado actual del mundo. Se proponen a continuación algunas líneas orientadas a elaborar planteamientos críticos a propósito del rótulo:

1. Línea gnoseológica. Análisis de los estudios sobre la paz y la guerra realizados desde determinadas disciplinas humanas (Etología, Antropología, Historia, Relaciones Internacionales, Geografía política, Geopolítica, Teoría de Juegos, Ciencias Jurídicas...); análisis de determinados conceptos cristalizados en el marco de las nuevas situaciones conflictivas internacionales (“guerra cognitiva”, “guerra híbrida”, “presión migra”, “zonas grises”, “ciberataque”...).

2. Línea ontológica. Análisis filosófico de determinados periodos históricos atendiendo a sus ortogramas ideológicos sobre la Guerra y la Paz (Pax Romana, Pax Hispana, Pax Británica, Pax Soviética...); análisis de los denominados “ordenes mundiales” en cuyo contexto tienen lugar determinadas guerras orientadas a ponerlos a salvo (Europa de Viena, Sistemas de Bismarck); análisis de las ideologías teológico-filosóficas (Platón, San Agustín, Hobbes, Kant, Hegel, Spengler, Scheler, Carl Schmitt...); ideologías pacifistas de nuestro presente (análisis, clasificación, génesis, fundamentaciones…).

3. Línea filosófico-estética. Análisis de las ideas de Guerra y Paz tratadas desde diferentes categorías artísticas: Los diez libros de arquitectura de Vitruvio, “proyectos” de Leonardo da Vinci (arquitectura), Batalla de Issos (mosaico), Ara Pacis Augustae, Columna de Trajano (escultura), La rendición de Breda o Las lanzas de Velázquez, Guernica de Picasso (pintura), Los desastres de la Guerra de Goya (grabado), Obertura 1812 de Piotr Ilich Chaikovski, Sinfonía número 7, “Leningrado”, de Dmitri Shostakóvich (música), Guerra y Paz de Tolstoi, Paz en la guerra de Unamuno (novela), &c.

1. Están previstas conferencias, mesas redondas y sesiones para presentar y discutir comunicaciones libres. Todas las sesiones se celebran de manera sucesiva, sin fragmentar a los asistentes en sesiones paralelas.

2. Quien lo desee podrá ofrecerse para presentar una comunicación individual a los 34 Encuentros de Filosofía: Guerra y Paz.

3. La fecha límite para informar de la voluntad de presentar una comunicación a estos Encuentros será el 11 de septiembre de 2026 –25 aniversario del 11-S–, a través del correo electrónico que figura abajo. El autor indicará el título de la comunicación que propone, su planteamiento y un resumen significativo de la misma, así como sus datos curriculares, dirección postal, correo electrónico y teléfono.

4. Los organizadores informarán a cada autor antes del 15 de septiembre de la aceptación de su comunicación para ser defendida ante los 34 Encuentros de Filosofía: Guerra y Paz. Los organizadores se reservan el derecho de no aceptar comunicaciones de acuerdo a rigurosos criterios académicos o cuando no se ajusten a la temática prevista de los Encuentros.

5. El comunicante deberá presentar personalmente su trabajo en los 34 Encuentros, para lo que dispondrá, al menos, de treinta minutos, y otros quince para la discusión. Se invitará a los comunicantes a dos noches de alojamiento y desayuno.

6. Se facilitará la publicación de todas las comunicaciones defendidas ante los 34 Encuentros en las revistas El Basilisco o El Catoblepas (los autores podrán retocar los textos con posterioridad a los Encuentros, de cara a su edición) y se difundirán públicamente los vídeos de todas las sesiones a través del canal fgbuenotv. No se publicarán aquellas comunicaciones que, aunque aceptadas previamente a los Encuentros, no fueran defendidas por sus autores en las sesiones correspondientes.